A
História Eclesiástica ( ou
Historia Ecclesiae) de
Eusébio de Cesareia foi uma obra pioneira do por tratar de um relato cronológico do desenvolvimento do
cristianismo primitivo entre o primeiro e o quarto século. Ela foi escrita em
grego koiné e sobreviveu também em manuscritos em latim,
siríaco e
armênio. O resultado foi a primeira narrativa extensiva escrita de um ponto de vista cristão. No início do , dois defensores em
Constantinopla,
Sócrates Escolástico e
Sozomeno, assim como um bispo,
Teodoreto de
Cirro, na
província romana da
Síria, escreveram continuações da história eclesiástica de Eusébio, estabelecendo uma convenção de continuadores que iria determinar de maneira significativa a forma como a
história seria escrita por pelo menos um milênio. Uma outra obra de Eusébio, a
Crônica, que tentou apresentar uma linha do tempo comparativa entre as histórias pagã e do Antigo Testamento, também fundou um modelo historiográfico, a crônica medieaval ou
história universal.
Eusébio tinha acesso à
biblioteca Teológica de Cesareia Marítima e fez uso de muitos documentos eclesiásticos, atos de mártires, cartas, extratos de autores cristãos anteriores, listas de bispos e fontes similares, muitas vezes citando extensamente os originais, de modo que a sua obra acabou por preservar muitos originais que não sobreviveram até nossos dias. Como exemplo, ele cita que
Mateus compôs o
Evangelho dos Hebreus e seu "catálogo da Igreja" sugere que ele teria sido o único Evangelho Judaico. É, portanto, de valor histórico, embora ele jamais tenha pretendido ser nem completo e nem observar imparcialidade no tratamento de seus objetivos. Ele sequer pretende apresentar uma visão conectada e sistemática da história da igreja primitiva. Ela é portanto uma vingança da religião cristã, embora o autor jamais tenha pretendido assim. Eusébio foi muitas vezes acusado de falsificar intencionalmente a verdade, pois ele jamais foi totalmente imparcial em seu julgamento das pessoas ou dos fatos