- 真人(しんじん)は、老荘思想・道教において人間の理想像とされる存在。仙人の別称として用いられることもある。
- 真人(まひと)は、八色の姓で制定された姓(カバネ)の一つ。本項で詳述。
真人(まひと)は、
684年(
天武天皇13年)に制定された八色の姓の一つで、最高位の姓である。基本的に、
継体天皇の近親とそれ以降の
天皇・
皇子の子孫に与えられた。天皇の称号が道教の
天皇大帝に由来するという説とともに、この「真人」も道教由来のものとする説がある。八色の姓のなかでは
道師も道教の神学用語と重なっている。また天武天皇の
諡(おくりな)の「瀛真人」(おきのまひと)は道教の神学では「
瀛州」という海中の神山に住む仙人の高級者を意味する。
真人
賜姓は
天武天皇が構想する
皇親政治の一翼を担うものであった。『
日本書紀』の天武天皇十三年十月の条に、「守山公・路公(みちのきみ)・高橋公・三国公・当麻公・茨城公(うまらきのきみ)・
丹比公(たぢひのきみ)・猪名公(ゐなのきみ)・坂田公・羽田公・息長公(おきながのきみ) ・酒人公(さかひとのきみ)・山道公、十三氏に、姓を賜ひて真人と曰ふ」とあって、これら公(きみ)姓氏族はおよそ
応神 ・継体~
用明天皇の皇子の子孫である。それ以降の天皇・皇子の子孫についても、
奈良時代にたびたび賜姓が行われ、『
新撰姓氏録』の載せる真人姓は48氏に昇る(
国史にのみ所見のものも含むと更に増加)。 しかし、時あたかも
藤原朝臣による権勢拡大の最中で、真人=高貴という原義すら崩れ始めていたことも否めず、
氷上真人塩焼 ・
厨真人厨女のように一種の懲罰として賜姓される例も現れた。この傾向は
平安時代に一層強まり、
802年(
延暦21)
安世(
桓武天皇の皇子)が良岑朝臣姓を賜ると、
皇族や真人姓の中からも
朝臣賜姓を望む者が増加。政治的意義を失った真人姓の氏族は、次第に政界から姿を消していった。